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“風(fēng)水”一詞對于中國人來說可謂家喻戶曉，婦孺皆知。中國古人把風(fēng)水稱為堪輿。最早提出“風(fēng)水”一詞的是晉朝zhuming學(xué)者郭璞（堪輿界鼻祖），郭公在其《葬書》里指出：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

　　 從現(xiàn)有資料看，許多人撰寫過宅經(jīng)。如黃帝《宅經(jīng)》 、文王《宅經(jīng)》、孔子《宅經(jīng)》、劉根《宅經(jīng)》、玄女《宅經(jīng)》、司馬天師《宅經(jīng)》、淮南子《宅經(jīng)》、王微《宅經(jīng)》、司最《宅經(jīng)》、劉晉平《宅經(jīng)》、張子毫《宅經(jīng)》、李淳風(fēng)《宅經(jīng)》、呂才《宅經(jīng)》。還有分別以地典、三元、八卦、五兆、玄悟、六十四卦、右盤龍、飛陰亂伏、刁曇稱呼的《宅經(jīng)》，這些宅經(jīng)都已失傳了。

　　“風(fēng)水”分為龍、穴、砂、水、向、意、形、天，所有風(fēng)水大師除了按照這些理法去卜選操作之外，還要結(jié)合各人的命理和本性去計算。

　　“風(fēng)水”似乎歷來都被視為“迷信”的同義詞。但了解風(fēng)水學(xué)的人都應(yīng)該知道風(fēng)水原理，即太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（五行），四象生八卦，八卦生二十四山……。風(fēng)水學(xué)說是中國古代與建筑環(huán)境規(guī)劃有關(guān)的一門學(xué)問，主要內(nèi)容是為選擇建造地點而對地形、地貌、景觀、氣候、生態(tài)等各環(huán)境要素進行綜合評價的原則，提出建筑規(guī)劃和設(shè)計的一些指導(dǎo)性意見。而風(fēng)水中那些充滿穿鑿附會以及荒誕不經(jīng)的迷信色彩成分，則與巫師的騙術(shù)一樣，永遠是風(fēng)水中的糟粕，應(yīng)當(dāng)予以杜絕和揚棄。