國學(xué)智慧中，“名以載道，時(shí)以應(yīng)事”，起名需契合命理稟賦，擇吉要適配時(shí)空氣場，而這兩者皆需植根于德陽 “山接玄武、水匯兩江” 的地域特質(zhì)。易鴻堂國學(xué)的鄧玄易大師，將起名、風(fēng)水、擇吉三大領(lǐng)域融會貫通，以 “理法同源、人地相合” 的理念傳承易學(xué)實(shí)用智慧。

在起名領(lǐng)域，鄧大師打破淺層吉祥字堆砌的局限，堅(jiān)守 “八字判五行，地氣合字形” 的準(zhǔn)則。他先以四柱命理拆解客戶的五行強(qiáng)弱，再融入德陽的山水文脈與人文底蘊(yùn)：為五行缺土的新生兒起名時(shí)，選用 “垣”“垚” 等呼應(yīng)玄武山丘陵地貌的字；為文化類企業(yè)命名，則從王勃《圣泉宴》等與德陽相關(guān)的典籍中甄選 “泉”“松” 等兼具文化氣息與聚氣意象的用字，兼顧 “音、形、義” 的和諧統(tǒng)一。每一個(gè)名字都附帶詳盡解析，清晰說明用字與命理、德陽地氣的契合邏輯，讓起名成為人與環(huán)境能量銜接的紐帶。

作為深諳本地氣場的風(fēng)水大師，其預(yù)測擇吉服務(wù)更顯精.準(zhǔn)落地。鄧大師依托六爻與奇門遁甲工具，結(jié)合德陽 “西北龍脈、東南水口” 的氣場特性，為不同場景擇取適配時(shí)機(jī)：婚嫁擇日時(shí)，會避開兩江 “急流處” 的氣場波動，參照 “天干化合” 口訣選取吉日以潤家運(yùn)；企業(yè)開業(yè)擇時(shí)，則緊扣 “玄武為靠、明堂開闊” 的原則，契合商業(yè)發(fā)展的氣場需求；動土施工則注重與 “三臺續(xù)脈” 的山形走勢相協(xié)調(diào)，避免沖撞本地龍脈。

從起名的 “命理地氣雙契合”，到風(fēng)水的 “砂水陰陽調(diào)平衡”，再到擇吉的 “時(shí)空能量相呼應(yīng)”，鄧玄易大師與易鴻堂國學(xué)構(gòu)建起完整的服務(wù)體系。其服務(wù)始終以實(shí)證為基，將古老的易學(xué)智慧轉(zhuǎn)化為貼合德陽人生活與發(fā)展的實(shí)用方案，成為傳承國學(xué)文化的扎實(shí)載體。

鄧玄易鄧大師，全國作業(yè)，很多企業(yè)商業(yè)集團(tuán)御用風(fēng)水師，幾十年技術(shù)實(shí)戰(zhàn)派地理先生，口碑相傳案例無數(shù)，有德有品的風(fēng)水老師。易鴻堂鄧玄易大師，自小便開始研習(xí)易經(jīng)風(fēng)水，至今已有四十年之久。其家族幾代傳承命理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、道學(xué)等，他先后跟隨民間無名門派高人學(xué)習(xí)修行，易經(jīng)國學(xué)基本功扎實(shí)深厚。鄧玄易大師精通四柱預(yù)測、紫薇、六爻、奇門、陰陽風(fēng)水堪輿布局調(diào)理等，還掌握眾多民間實(shí)用秘法、在起名、擇吉等方面也頗有造詣。他學(xué)成后游歷祖國大江南北，考察全國各地新舊祖墳上千余座，預(yù)測案例達(dá)幾萬余之多，萃取賴公、楊公、三合、玄空風(fēng)水之精華，將巒頭理氣綜合運(yùn)用，相互實(shí)踐驗(yàn)證，起名賜名幾萬有余，通過不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)，升華了自身的道法絕技，集中國道家精髓于一身。后秉承祖師宏愿，致力于弘揚(yáng)國學(xué)、弘揚(yáng)道學(xué)，以厚德載物之心，為民排憂解難，服務(wù)社會。（鄧玄易風(fēng)水大師，曾為全國各地的眾多樓盤、工廠、辦公室、酒店、家居、商場提供風(fēng)水選址策劃預(yù)測咨詢與調(diào)理服務(wù)。他精通傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，并將現(xiàn)代科學(xué)知識融入到風(fēng)水學(xué)中，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)水理論體系。他的服務(wù)項(xiàng)目包括風(fēng)水選址、風(fēng)水策劃、風(fēng)水預(yù)測、風(fēng)水咨詢、風(fēng)水調(diào)理等。）